در وفای عشق تو مشهور خوبانم چو شمع

آجرک الله یا بقیة الله در وفای عشق تو مشهور خوبانم چو شمع                            شب نشین کوی سربازان و رندانم چو شمع روز و شب خوابم نمی آید بچشم غم پرست                                 بس که در بیماری هجر تو گریانم چو شمع رشته صبرم به مقراض غمت ببریده شد                                 همچنان در آتش مهر تو سوزانم چو شمع در میان آب و آتش همچنان سرگرم توست                                این دل زار نزار اشک بارانم چو شمع در شب هجران مرا پروانه وصلی فرست                                    ورنه از دردت جهانی را بسوزانم چو شمع بی جمال عالم آرای تو روزم چون شبست                                 با کمال عشق تو در عین نقصانم چو شمع کوه صبرم نرم شد چون موم در دست غمت                               تا در آب و آتش عشقت گدازانم چو شمع همچو صبحم یک نفس باقیست با دیدار تو                          چهره بنما دلبرا تا جان برافشانم چو شمع سرفرازم کن شبی از وصل خود ای نازنین                                 تا منور گردد از دیدارت ایوانم چو شمع آتش مهر تو را حافظ عجب در سر گرفت                               آتش دل کی بآب دیده بنشانم چو شمع

عبرت از اتلاف مال

مالى که از دست تو بیرون رفت و تو را پندى آموخت، از دست نرفته است.                                                                                (نهج البلاغه، حکمت 196)

تحصیل روزى حلال

((فضل بن ابى قره )) میگوید: ما بر امام صادق علیه السلام وارد شدیم در حالى که او بروی دیوارى مشغول کار بود. عرض کردیم : خداوند ما را فداى شما گرداند اجازه دهید ما این کار را براى شما انجام دهیم یا اینکه غلامان آن را انجام دهند.امام علیه السلام فرمود: نه ، بگذارید خود آن را انجام دهم زیرا من دوست دارم که خداوند عزوجل مرا ببیند در حالى که با دستهاى خود کار مى کنیم و با زحمت دادن به خود در طلب مال حلال هستم . آنگاه فرمود: امیرالمومنین علیه السلام براى تحصیل حاجت خود تلاش مى کرد و دوست داشت که خداوند او را ببیند که خود را در طلب حلال به زحمت انداخته است .

دستیگرى از فقرا

وقتى امام حسین علیه السلام به شهادت رسید پینه هایی را بر پشت او مشاهده کردند از امام سجاد علیه السلام پرسیدند که اینها اثر چیست ؟حضرت فرمود: از بس انبانهاى طعام و چیزهاى دیگر را بر پشت خود مى گذاردند و به خانه بیوه زنان و کودکان یتیم و فقرا و مساکین مى برد این پینه ها در پشت او پدیدار شد.

حجاب زن ومرد

چهل حدیث در مورد حجاب زن و مرد 1 -  امام على علیه السّلام فرموده اند : پوشیده و محفوظ داشتن زن مایه آسایش بیشتر و دوام زیبایى اوست . غرر الحکم(5820) 2- امام صادق علیه السلام می فرمایند: حجاب زن برای طراوت و زیبایی اش مفیدتر می باشد.                     ( المستدرک، ج5) 3-  امیرالمومنین علیه السلام در وصیت خود به امام حسن مجتبی علیه السلام فرمود:«با پوشش و حجابی که برای همسرانت قرار می‌دهی، چشم آنان را از هوس و حرام بازمی‌داری، چرا که حجاب برای آنها ثبات بیشتری به ارمغان می آورد. از خروج بی‌حساب و بی‌رویه زنان جلوگیری کن، زیرا مفاسدی دارد؛ و اگر می‌توانی، کاری کن که همسرانت غیر از تو را نشناسند و با مردان رفت و آمد نداشته باشند 4- حضرت موسی بن جعفر علیه السلام از پدران گرامیش از حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل فرمود که: روزی شخص نابینایی اجازه ورود خواست. فاطمه علیهاسلام برخاست و چادر به سر کرد. رسول خدا فرمود:« چرا از او رو می‌گیری، او که تو را نمی‌بیند؟» فاطمه عرض کرد:« او مرا نمی‌بیند، اما من که او را می بینم. و او اگر چه مرا نمی‌بیند ولی بوی مرا که حس می‌کند 5- رسول خدا(ص) از حضرت جبرئیل(ع) سوال نمود که آیا فرشتگان خنده و گریه دارند؟ جبرئیل فرمود: بله. (یکی از آنجاهایی که فرشتگان می‌خندند) زمانی است که زن بی‌حجابی و بدحجابی می‌میرد، و بستگان او را در قبر می‌گذارند و روی آن زن را با خشت و خاک می‌پوشانند تا بدنش دیده نشود. فرشتگان می‌خندند و می‌گویند: تا وقتی که جوان بود و با دیدنش هر کسی را تحریک می‌کرد و به گناه می‌انداخت(پدر و برادر و شوهرش و...از خود غیرت نشان ندادند) و او را نپوشاندند، ولی اکنون که مرده و همه از دیدنش نفرت دارند او را می‌پوشانند.

توجه به آخرت درکلام امام محمدباقر(ع)

جابر میگوید: خدمت امام باقر علیه السلام رسیدم ، حضرت فرمود: اى جابر به خدا سوگند که من غمگین و دل گرفته ام .عرض کردم فدایت شوم دل گرفتگى و اندوه شما چیست ؟حضرت فرمود: اى جابر! همانا خالص و صافى دین خدا به دل هر کس در آید از غیر او بگردد.اى جابر! دنیا چیست و امیدوارى چه باشد؟ مگر دنیا غیر از خوراکى است که خوردى یا جامه اى که پوشیدى یا زنى است که به او رسیدى ؟اى جابر همانا مومنین به ماندن در دنیا دل بسنتد و از رسیدن به آخرت گریزى ندارند.آخرت خانه بقا و دنیا خانه فناست ، ولى اهل دنیا غافلند و گویا مومنانند که آگاه و اهل تفکر و عبرتند: آن چه با گوشهاى خود مى شنوند آنها را از یاد خدا کر نکند و هر زینتى را که چشمشان بیند از یاد خدا کورشان نسازد. پس به ثواب آخرت رسیدند چنانکه به این دانش رسیدند.که اهل تقوا کم اهل دنیا هستند و تو را از همه بیشتر یارى کنند. اگر به یاد خدا باشى تو را یارى کنند و اگر فراموش کنى به یاد آورند. امر خدا را یاد آور مى شوند و بر آن ایستادگى مى کنند. براى دوستى پروردگارشان دل از همه چیز کنده و بخاطر اطاعت مالک خویش از دنیا در هراسند و از صمیم دل به خداى عز و جل و محبت او متوجه شده و فهمیدند که هدف اصلى همین است بخاطر عظمتى که دارد.پس دنیا را چون باراندازى بدان که در آن بار انداخته و سپس کوچ خواهى کرد.

متنبه شدن آیت الله بهاءالدینی

مادرم را چنان ناراحت و آشفته خاطر دیدم که ناگهان به سوی من آمد و گفت: چرا این قدر دیر کردی؟! از ناراحتی و نگرانی تا الان نخوابیده ام.

جایگاه حضرت فاطمه ازنگاه عالمان اهل سنت

شنقیطی از علمای اهل سنت درباره جایگاه حضرت زهرا آورده است: همانا سروری فاطمه زهرا(س)، از جانب دین اسلام امر واضح و روشنی است و بر کسی پوشیده نیست، زیرا وی پاره تن پیامبر(ص) است و آن که زهرا(س) را آزار دهد، پیامبر را می آزارد و آن چه که زهرا را نارحت کند، پیامبر را ناراحت می کند. در منابع تفسیری اهل سنت، روایت‌های فراوانی در شان اهل بیت به ویژه حضرت فاطمه (س) یافت می‌شود که برای شناخت شخصیت والای یگانه دختر پیامبر گرامی اسلام(ص) نقش اساسی دارد. آنچه در پی آمده گزیده ای از کتاب شخصیت حضرت زهرا(س) در قرآن از منظر تفاسیر اهل سنت است که به مناسبت ایام فاطمیه ارائه می‌شود. فاطمه علیها السلام در محشر

توجه به مصیبت زهرا

ذکر یا بن آدم میگوید: در خدمت امام رضا علیه السلام بودم که حضرت جواد علیه السلام را که سن شریفش از چهار سال کمتر بود به محضر او آوردند آنگاه آن حضرت دست خود را بر زمین زد و سر مبارکش را به جانب آسمان بلند کرد و مدتى طولانى فکر کرد.امام رضا علیه السلام فرمود: جان من فداى تو باد براى چه این قدر فکر مى کنى؟  عرض کرد: به ظلمى که به مادرم فاطمه علیه السلام کردند فکر مى کردم.

راز تاخیر ظهور حضرت ولیعصر(عج)

در روایات متعدد آمده است که برای تعجیل در فرج دعا کنید. خداوند امر فرج را به یک شب اصلاح می کند؛ یعنی اگر حضرت حق اراده کند، مطلب تمام است. اراده حق هم متوقف بر تقاضای من و شما است. اگر تقاضا باشد، قطعاً عرضه خواهد بود. داستان­های متعددی در این زمینه نقل شده است. روایت شده است که ...